My apologies for not getting around to read this earlier even though it was posted some time ago. I still have not been able to give it the full attention it deserves but there is much good in it mashaAllah.

Just wanted to point you to this section because it also relates to mortgages and you asked me about this on the other thread

“المطلب الثاني : مسائل في المعاملات
المسألة الأولى : حكم التعامل بالربا في دار غير المسلمين : ‏
‎‎ ذهبت جماهير العلماء إلى أن الربا حرام، قليله وكثيره سواء، لا فرق في تحريمه بين دار الإسلام ودار الحرب، فما كان حرامًا في دار الإسلام كان حرامًا في دار الحرب، سواء جرى بين مسلمَيْن، أو مسلم وحربي، وسواء دخل المسلم دار الحرب بأمان أو بغيره، وبه قال مالك والشافعي وأحمد والأوزاعي وأبو يوسف وغيرهم، وهو الصحيح من مذهب الحنابلة(248).‏

واستدلوا على ذلك بما يلي : ‏

‏1- عموم الأخبار القاضية بتحريم الزيادة والتفاضل، والتي لم تقيد التحريم بمكان دون مكان، أو بزمان دون زمان، بل جاءت مطلقة وعامة، ومن هذه الأدلة العامة قوله تعالى : (وأحل الله البيع وحرم الربا) (البقرة : 275). وقوله : (وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين) (البقرة : 278).‏

‎‎ ومن الأخبار قول النبي صلى الله عليه و سلم : (اجتنبوا السبع الموبقات)، وذكر منهن الربا(249).‏

‎‎ فكل هذه النصوص تفيد تحريم الربا على سبيل العموم، من غير تفصيل ولا تخصيص.‏

‏2- ما كان محرمًا في دار الإسلام فهو محرم في دار الحرب، كالربا بين المسلمين وسائر المعاصي.‏

‏3- القياس على المستأمن الحربي الذي يدخل دارنا بأمان، فقد أجمعوا على حرمة التعامل معه بالربا، وكذلك إذا دخل المسلم دار الحرب فلا يجوز التعامل معهم بالربا.‏

‎‎ قال الشافعي : (لا تُسقط دار الحرب عنهم (أي عن المسلمين) فرضًا، كما لا تُسقط عنهم صومًا ولا صلاة) (250). وقال : (والحرام في دار الإسلام حرام في دار الكفر) (251).‏

‎‎ وقال الشوكاني : (إن الأحكام لازمة للمسلمين في أي مكان وجدوا، ودار الحرب ليست بناسخة للأحكام الشرعية) (252).
”

Additionally I was pointed to some further references regarding juryan al-amal by muhaqiqqeen , and I thought you may also appreciate them.

Amongst them are
usool alfatwa wa alqadaa fee almathhab almaliki – dr. mohammad riyad
and
al-urf wa al-amal fee al-mathhab al-maliki – dr. umar bin abdulKareem

(As you are studying within the maliki school i am sure you are familiar with them)

Regarding an opinion on the history of the use of the concept Dr. Muhammad Riyad mentioned that it came about as a result Maliki scholars looking for ways to dealing with arising issues in the face of the closing of the doors of ijtihad

I would appreciate it if you could also send me an email for the sake of correspondance, there was an issue that is more appropriate to be raised privately and I pray that you find no haraj in that

Wasalam

Abu Abdullah

جزاك الله و جزا معد هذه الرسالة خير الجزاء

أحبك في الله يا شيخ صهيب و أسأل الله أن يبارك فيك و في ذريتك و يرزقك العلم النافع و العمل الصالح